帝京景物记略（连载中）
（帝京景物记略之一）湖广会馆
非墨
一觉醒来，发现窗外下着小雨，又出太阳，道是无晴却有晴。
这种天气在北京很少见的。北京不像湖南，也不像江南的其他地方，似乎往空气里随便一抓，就是一把湿漉漉的水份。北京是干燥的，干燥得我有时甚至觉得会一觉醒来就会变成一具木乃尹似的。
其实我骨子里对雨，天然地存在一种迷恋和依恋，雨对于我已不再是一种天气，而是一种心境，一种不易明说的感觉，一种可以欣赏的生活方式。在这样的天气里，我得找一个女子陪我逛北京城。我给小鱼儿去了一个电话，说没事儿，想带她玩玩。此小鱼儿非彼小鱼儿，这个小鱼儿是个女孩儿，不是古龙武侠小说《绝代双骄》里的那个精灵古怪。
小鱼儿接电话时，正被她母亲训，说她怎么还不嫁人？整日待在家里，费水费电，还增肥。小鱼儿正郁闷，所以我的电话正是时候，是及时雨。小鱼儿答应了。小鱼儿是北京良乡人，是我在北京认识的女孩，在陕西西安上的大学，学的是医药。小鱼儿银盆脸，大眼睛，爱哭也爱笑，一脸的小雀斑，眉宇间有一股子灵秀气。说是女友吧，小鱼儿却不承认。我笑笑，不敢强求，多又是有缘无份的女子。
我俩去逛湖广会馆时，主要是因为它位于宣武区骡马市大街东口南侧，不远也不近。而我作为一名湖南人，来此生出些格外的感情色彩。到虎坊桥，一进湖广会馆的门，我马上惊叹其建筑之华美，文化积淀之厚重。湖广建省，始于元代。明洪武九年，分置湖广、广东、广西三布政使司，“湖广”逐专指两湖之地。清康熙三年，分置湖南省和湖北省，惟两湖总督还有“湖广总督”之称。
所谓会馆，大概相当于现在的驻京办事处或联络系，据说现在京的各类办事处有3000多家，不知是真是假。但会馆的内函和外延似乎更大，由于古代交通不便，外出和远行往往生离死别，会馆兼有“家”和“故土”的概念。所以会馆往往与名人联系在一块，如清光绪年间“戊戌变法”时，康有为住在南海会馆，谭嗣同住在浏阳会馆。浏阳会馆在菜市口附近，离法源寺也不远，我有些奇怪，像谭嗣同似的湖南人为何不住湖广会馆呢？可能住什么会馆还有另外的联系。1922年湘西“乡下人”沈从文独闯北京时，是免费住在酉西会馆，也许多因湘西王陈渠珍的缘故吧。
湖广会馆即是湖南、湖北两省旅京人士为联络乡谊而创建的同乡会馆，主要用于同乡寄寓或岁时聚会、祭祀等活动。清朝嘉庆十二年由湖南长沙籍京官刘云房、李秉和等人倡建，至今已近二百年历史，是目前北京仅存的建有戏楼的著名会馆之一，也是按原有格局修复并对外开放的第一所会馆。
湖广会馆的风水奇异，原是一座私宅，虽然规模较小，但却陆续住过许多历史上的名人。湖广会馆的乡贤祠前原有一口井，叫子午井，在纪晓岚的《阅微草堂笔记》载：“子午二时汲则甘，余时则否，其理莫明，或曰阴起午中，阳生子半，与地气应也。”也许因这井的缘故，据说此地最早是明权臣张居正的私宅，据民国“子午井”淘井竣工序里提到的，清朝名士徐乾学、岳钟琪、张惟寅、纪晓岚、刘权之、王杰、叶继雯等都曾在此生活。其中张惟寅是张之洞的爷爷。我和小鱼儿在湖广会馆里东游西荡，却始终没找到这眼奇特井的遗址。道光十年两湖人士集资又对会馆进行重修，升其殿宇，建筑戏楼，添设穿廊。道光二十九年又置亭榭等，总面积约4千7百多平方米。馆内有乡贤祠、文昌阁、宝善堂、楚畹堂等，才形成了湖广会馆今天的格局。
会馆前院有戏台一座，后台十间，前台北、东、西三面均有看楼，上下共四十间，中有广场，可容千人。谭鑫培、余叔岩、梅兰芳等名角都在此演过戏。戏楼舞台原为方形开放式，台沿有矮栏，坐南朝北，台前为露天平地，后来才改成现在的室内戏楼，三面各有两层看楼，可容纳近千人。前清时名流学士常在此宴会唱酬，成为宣南一胜地。两湖旅京人士，更定时在此聚会、礼神和祭祀乡贤。对于京剧，外国人似乎很喜欢，对此我充满谨慎的怀疑，也许只是京剧的形式和内容满足他们猎奇的需要。中国人中间有喜欢的，也有不喜欢的，对事物的好恶情感是一个很奇怪的东西，周作人和鲁迅似乎对京剧没有什么好感，但老舍、汪曾祺却情有独钟，研究颇深。我和小鱼儿来到湖广会馆，这里正有票友聚会。戏台上有票友表演，台下喧哗，好是热闹。若要看戏，也不贵，10钱买杯茶，坐在台下，就可以泡一天。
湖广会馆的后院有乡贤祠，后来又在乡贤祠上加盖了文昌阁，成为一处二层的楼房。北京市戏曲博物馆就设在楼里，主体陈列为“北京戏曲史略展”以翔实珍贵的戏曲文献、文物、图片和音像资料，展示了以京、昆艺术为主的北京戏曲发展史。其中如京剧名家王瑶卿、梅兰芳的拜师图，武生泰斗杨小楼演出用的戏装等为馆藏珍品。可惜我和小鱼儿都不懂国粹京剧，只记得沈从文在“文革”的“大鸣大放”期间，因自己名字与著名京剧演员小翠花排在一起，而拒绝在一份“向党提意见”的单子上签字，塞翁失马焉知非福，因小事而逃过后面的大劫，真是吉人天助。所以有时我觉得，性格决定命运的说法还是有一定道理的。
庙小神灵，地偏名大。湖广会馆成为北京南城一重要文化胜地，很重要的原因是在近二百年的历史中还见证过是许多重要事件。同治九年曾国藩在此办过六十大寿；光绪二十六年八国联军入京，美军曾以此为司令部；民国五年梁启超在此讲过宪法纲领；民国元年春财政部印刷局工人聚会，一部分人参加了“印刷同业进化会”。同年5月7日，北京统一党人在此开会欢迎章太炎；1912年8月18日中国社会党北京支部在湖广会馆召开成立大会。
1912年孙中山抵京后，曾五次莅临湖广会馆。第一次是在8月25日上午10时，在京旧同盟会员在此如召开欢迎大会，孙中山在会上发表演说。第二次是在8月25日下午13时，同盟会、统一共和党、国民促进会、国民公党、共和实进会等五政党合并，在此举行国民党成立大会。第三次是在8月30日，北京学界约3000人在此召开孙中山的欢迎会。第四次是在９月４日下午，共和党在此召开欢迎会。第五次是在9月15日，即孙中山离开北京之前两日，到此参加国民党举办的欢迎会。可见，孙中山与湖广会馆有缘，缘份这个东西不好说，也不好说清。其次，可能是因为那时候革命人士多集中为南方，特别是湖广人士的缘故，所以才把湖广会馆确定为活动和聚会的中心。
小鱼儿对这些林林总总，总的来说有点心不在焉。小鱼儿说：“你应该带一老人来，才好？！”我只是笑笑，不做声。小鱼儿有点轻微神经质，却是一个好女孩，但却也不属于我。好东西不一定要占有，就像莲花池里含苞待放的荷花。小鱼儿个子不高也不低，身上人肉，眼神清澈，爱笑，一副天真烂漫的样子——不知是真是假。小鱼儿做些事说些话有时让人费解，琢磨不透，指东打西，思维是跳跃着的，像在作诗，但她又不是诗人。小鱼儿是个有趣的人，我对远在贵阳的朋友一鹤悠然介绍说：“小鱼儿并不漂亮，但这世上有趣的人越来越少了。”
但小鱼儿的说话，经常闪烁其词，词不达意，起初我以为是她的一种表述方式，后来才知道她另有隐情。她有时介绍我去听某某人唱的某首歌，歌词里也许另有深意，也许没有，有时我听了云里雾里，却不明就理——这是她的另一种表述方式。做一个“有故事的人”，事后有时却让人哭笑不得，这让我想到画家杨君的一副人物水墨画。
北京就是这样一个地方，往往并不起眼的人和并不起眼的地方都深藏了不得历史背景和渊源，都是不可小视和怠慢的。而我本又是一湖南人，住的地离虎坊桥又不很远。老早就听朋友萝卜推荐湖广会馆，一直想来，却延迟到现在才一睹风采。萝卜是我同事，南京大学毕业，学历史的，喜欢旅游，逛了北京不少好地方。我能带着小鱼儿来看看，也算了一心愿。
“回去我为此行会写一篇游记，如何？把你也写在里面。”我半认真半开玩笑地对小鱼儿说，我说话常让女孩儿感到飘乎，有点捉摸不透的感觉。
“老青蛙，你行吗？这地方有意思吗？”小鱼儿深表怀疑。
“湖广会馆这个地方不一定有意思，但人有意思呵。湖广会馆因有意思的你和我来了，本来没什么意思的，现在不是就变得很有意思了吗？”我脑子里马上闪过王阳明“与花同寂”哲学命题来，但不想跟小鱼儿讲这个故事，怕把她的脑子弄糊涂了。
“那有什么好写的呢？”
“我把这作为第一篇，然后陆续写出一个系列来，写我到北京后，几年来认识的一些女子和发生的一些故事，题目就叫《京城泡妞记》——有机会我把我认识的一些姐姐妹妹们介绍给你认识，好吗？”
“我不见。再说，我不喜欢‘泡妞’这个词。”
小鱼儿以为我开玩笑，并不当真。当我真的把文章写出来，并挂在互联网络上时，她吓了一跳。
湖广会馆确是一好去处。希望今后还能再去。 乍一看，还以为是魏公村那边的湖广饭店，原来是湖广会馆。
身居北京，总想游历天下。看罢楼主文章后，忽然觉得自己未免太幼稚了。
很多地方有待浪儿去考记，想游历天下，确应该从家乡开始。
白塔寺
（帝京景物记略之二）白塔寺
作者：非墨
我跟小鱼儿打电话，希望小鱼儿能像上周一样，她母亲在骂她。但没有，她说天热，不想出来。其实不是天热不热的原因，实质上还是我在她心目中，缺乏魅力。我有些失望地挂了电话。
接着，我给月儿打了电话，希望她有空。月儿声音很冷淡，我跟小王八讨论过这个问题，月儿其实是个好姑娘，只是有时太功利，有点懒，是个冷美人。她说，她在加班。我无可奈何。
然后，我仍不气馁，事不过三嘛，给馨打了电话。
馨在电话里说：“还在睡觉。”
我说：“什么时候了，还睡？别睡了，陪我逛北京城吧。”
馨说：“不想动，你现在是不是很郁闷？”
我说：“你怎么知道的？你也太善解人意了！我星期五晚上陪别人出去玩，掉了伍佰元钱，你说郁不郁闷……出来玩吧？”
馨想了一下，也许是犹豫了一下，说：“好吧。”
“那我们10：30在白塔寺门口见？你没去过白塔寺吧？反正白塔寺离你住的地也近？”我说。我从心底里生出一丝歉疚之意来，我觉得自己有些对不住馨，为什么不第一个就给她打电话呢。馨是一个有着忧郁病史的女子，也很聪明。不知是因聪明而忧郁呢，还是因忧郁而聪明。
白塔寺位于西城区阜成门内大街，周边有鲁迅博物馆、程砚秋故居、胜利电影院，离梅兰芳纪念馆也不是很远。白塔寺其实不叫这个名，只因白塔太有名了，俗称盖过了正名，这就像贵州凯里的大阁山上的魁星阁约定俗成被人叫成“大阁”。游完白塔寺，我们又到报子胡同去寻程砚秋故居，可是只在胡同的壁上寻着题着“程砚秋故居”的一块牌子，门已锈朽，有些沧桑感，门墩却极好，门锁紧着，似不住人。
再往前去，见一四合院敞着门，便拐了进去，好一清静院落。进门种着一架葫芦藤，结一两指大小的小葫芦。一妇人弯腰在修剪花草，有几盒开着红色醒目的花，她笑着打招呼说：“好。看房子呢。”我笑答：“北京人住这真幸福呀。”馨却不语。再往里去，有一葡萄架，架上挂满了青青的葡萄，还没熟。庭院中还有一棵海棠树，也结了累累青果。这边还有一棵树，没注意是什么树，树枝上挂着两鸟笼，笼里养成着两小钩嘴鹦鹉，羽毛艳丽。馨说：“怎么像是画出来的？”她指的是鹦鹉，甚至想伸出手指去摸一下。离开这个院落时，我说好，馨却说院子太乱，我又开玩笑说：“院子乱有原因，主要是你没住在里面哩。”馨会心地笑了。馨常走神，很少笑。我想，幸亏馨长得不是很美，像褒姒那样，非得倾国倾城不可，但周幽王却是爱情至上者，是个好男人却不是个好君主。
“鲁迅博物馆在白塔寺西边，去吗？”我记得与萝卜骑车参观鲁迅博物馆时，玉兰白打电话过来的事儿。
“不去了。”许是馨对鲁迅并不感兴趣。
“最近，我在网上发了一篇关于鲁迅的贴子，参与争议的人可多啦！”
“是吗？”
“你想听听吗，可有意思了。我是这样说的：
鲁迅作为‘民族魂’是让人称道的。同时，在国共两党之争中，被gcd巧妙利用了。
后来鲁迅被树为权威，影响着中国文坛几代人。因为上学必读鲁迅之文章，进入文坛以读鲁迅文章为切入点，并以鲁迅的评价标准为标准，同化了大众的价值评价标准。结果是：思想统一了，文坛却静寂了。现实主义创作方式一统天下。
如：鲁迅先生的《文学与出汗》写得很好，很有道理。但事实上梁实秋的‘永恒的人性’也很有道理，现在看来，似乎更为‘真理’。
我有时想，鲁迅的‘权威’一方面在影响着中国文人，另一方面也全面束缚着中国文学的发展。”
“呵？”
“怎么样？一派胡言吧，文坛很多账不能算到鲁迅一个身上——但网络就是这样，有时可以信口开合，随便发表意见和看法。有了网络这个工具和渠道，周作人提倡的‘平民文学’和‘大众文学’的时代终于来到。但我不是名人，没人话语权，我在网上说什么，并没有多少人关注和议论。”不管馨有无兴趣，她是我的倾诉对象。
白塔寺白塔始建于元至元八年，它是元世祖忽必烈亲自勘察选址，由尼泊尔工艺家阿尼哥设计建造的。白塔寺白塔和北海白塔都出于他一人，但后者名气更大。白塔竣工后，以塔为中心修建了一座规模宏大的皇家寺院，赐名“大圣寿万安寺”。元至元二十八年寺院遭雷火焚烧。明天顺元年重建寺院，更名为“妙应寺”，民间俗称白塔寺。寺内白塔是元大都保留至今的重要标志，是我国现存最早最大的藏式佛塔，于1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。1976年，唐山地震造成塔顶天盘倾斜，文物工作者在重新修复时意外发现佛陀舍利子33颗、铜三世佛坐像、赤金舍利长寿佛等文物。
我按约定时间准时到达白塔寺的门口，却不见馨。给她电话，却已关机。看约定时间已过，我叹了口气，不来，打个招呼就成，也用不着把电话关了呀。犹豫一会，决定还是自己独自游游。独游也是不错的境遇，既来之则安之，无欲无求不卑不亢方为修身养性的要领。进去一看，却是一个好地方。跟着寺里别的游客请的一导游走走停停，到大殿的背后观音菩萨像时，一抬头，却见馨站在哪里，浅浅地笑。我着实惊喜了一下，望望四周，却也不像是在梦里。
我说：“你来了。”
馨答：“来了。”
我说：“怎么没开手机呢？”
馨答：“没带，随手关了，扔在家里了。”
我问：“你经常这样干吗？”
馨答：“也不经常。”
我又问：“你不带手机，北京这地方人海茫茫我到哪找你去？”
馨又答：“你如果真想找，与有没有手机有什么关系？”
也是。我不自然地冲她笑了笑。
“现在好了。你有什么郁闷的事，告诉我吧？”她却反客为主，反过来问我。
“没事，我一直就这样，比较忧郁，半死不活，有人甚至说我早已死了一半了。”我笑着调侃。说的却是实话。
“你读佛经吗？”
“读。”
“真的？我也喜欢。你读些什么？”
“翻过《般若波罗蜜多心经》、《六祖坛经》，以及《金刚经》。读佛经，有时让人心静。”
“我只读过《心经》，喜欢听《大悲咒》。”
我们绕着白塔走了三圈，说了些无关紧要的话。然后在寺里东逛逛，西看看，就到了中午。我在一棵树下捡了一块半透明的石头，带回宿舍，放在书架上。
有一次，我看见这块石头，便用手机拨通了馨的电话，馨在自己租的房子里独自看无聊的电视连续剧，接我的电话居然聊了半个多小时，其实什么事也没说。
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