我的心路历程（原名《狼已出世》）

313138718

曾佐著
历经多少个年华，其中又有多少个不眠之夜，世路险巇，我依然前行，忧愤常萦绕我的脑际。
“殷忧启圣,多难兴邦”，近代的中国和今日时事的发展，使我们不得不用新的思路去思考未来。
从鸦片战争到今天，中国人的观念不断变，可以说中国人的经历极为坎坷。中国很大一部分文化人从五四运动起开始批评传统文化，到今天也有很大一部分中国人开始对传统文化作基本的认同，关于这个事态，我认为很能说明中国文化具有强大的生命力。从汤因比的“历史形态学”看我们东方社会，大家一定会对中国抱有更大的信心，汤因比说：“中国有可能自觉地把西方更灵活，也更激烈的火力与自身保守的稳定的传统熔为一炉。如果这种有意识、有节制地进行的恰当融合取得成功，其结果可能为文明的人类提供一个全新的文化起点。”他还指出： “将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。”，这无疑是西方学者很重要的学术研究成果，我们要特别予以重视。
种子已经播下了，要对中国文化作一点贡献，我们必须反求诸己，去完善我们的人格。因为，先锋，一定要勇略过人。作为旗手，更应当是中华民族最优秀的儿女。我们理应是中国的罗慕路斯(1)，理应是中国特色社会主义社会里敢于推动政治、文化和经济不断进步的新狼人。
我们从学习和生活实践中知道，现实的结果经常是和人的愿望相背驰，就如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中说的如出一辙：“每一种新的进步，都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但是为习惯所崇奉的秩序的叛逆。”，在很长时间里，我着重研究历史、哲学和战略学。
作为人，我们始终是战斗的动物，这是我感到自信和自豪的地方。所以，当我认识到读书的重要意义之后，我便认为掌握战争指导艺术乃是我学习的方向。我探寻过科西嘉冒险家(3)曾经拥有过的东西，也从史实中寻访过那踩着锋刃前进的“权力意志”的朝圣者(4)。我最初掌握的系统性的战争指导知识，来自毛泽东和克劳塞维茨(5)将军的巨著。在我自学的漫长岁月里，伴随我的先生还有孔丘(6)、马基雅维里(7)、约米尼(8)、孙武(9)、汤因比(10)等。
在前人的军事著述中，我领会了最有价值的经验，在长期休战的和平岁月，你若不能拥有武力的实体和杰出的军官团，你就不该有从军和作战之想。我认为，文化的力量必定能让我们穿越梦想的茫茫迷雾，身佩“文化战刀”走进中华文明华丽殿坛，从事有益的实践，我将和所有文化人满怀激情地微笑，因为，我对中国文化的优越抱有绝对的自信。
十六年来的今天，在死亡的宿愿的残骸中燃起的烈焰不会熄灭，无论奋斗之路何等曲折，无论我们将面对多少磨难，身经百劫的斗志，必将趋使我们在千锤百炼的生活中愈益坚强，我们始终是不会气馁的，我们期待并成为这个文明国度中的齐格菲，抱着崇高的尚武精神，象普罗米修斯一样(12)，把儒家文化之光带给世界。
“步余马兮山皋，邸余车兮方林” (15)，我热爱故乡——罗胜，故乡此时茂林成片，修竹成群，也不失清流激湍的自然景观。我也喜欢连城的竹安寨(15)，竹安寨是一个环境优雅的地方，那儿的游泳池带给我许多乐趣，着实令我着了迷。游泳对我而言，就是狂欢。当一个人满怀豪情之时，他的思想是不会贫乏的。近年来，我爱上了中国书法，书法与政治、文化、音乐艺术都有某种内在的关联。草书能表达我的思想感情，字里行间表现出的云水翻腾之势和风雷激荡之姿，足以展示我内心的的意志。我常临怀素的《自叙帖》。书法和音乐一样，是描述性的符号形式。我期望人们看待我的草书，就如同听昂奋的瓦格纳(19)的音乐，那是一定长度的情感渲泄，是音质材料的涌动，是壮丽地运动着的音响物质。它的震慑作用是，给真诚的鉴赏者展示梦想的雄浑、崇高与伟大。磅礴的气势，是意志的狂舞，是宏大深沉的理念的体现。
我们应当知道，在未来全球化的社会里，儒学离不开族群，我们要对中国社会奉献个人的价值，就要有勇气和决心，正如蒋中正先生说的：“勿慑于强暴以馁其气，勿狃于急效而乱其心”，我们确实需要这种涵养。信念愈高的人，要明了决心的可贵价值。正当此时，我们仿佛听到了毛泽东同志响彻云霄的声音：“我们的目的一定要达到,我们的目的一定能够达到!”。
大海分开了，云彩为你指出道路，巉岩涌出泉水，灵粮自天而降；一切的事物都为你的伟大而联系起来，而余下的事必须由你自己去做。

注解:
(1) 罗慕路斯（Romulus)传说中罗马城的建立者，“王政时代”第一王。据说他和他的孪生兄弟勒莫斯都是战神马尔斯之子。被抛弃，得母狼哺乳并由牧人抚养长大，在台伯河畔建一新城，名新城为罗马，从此开始了“王政时代”。
(2) 阿诺德*约瑟夫*汤因比(1889-1975)。英国历史学家,历史形态学派主要代表。牛津大学毕业。1912年起在牛津大学,伦敦大学执教,后任英国皇家国际事务学会研究部主任,主编《国际事务概览》,并任职英国外交部.史学论著甚多,代表作《历史研究》,12卷,发展了史宾格勒学派的观点.在西方史学界中具有影响。
(3) 科西嘉冒险家,指拿破仑一世(1769-1821)法国政治家和军事家,法兰西第一帝国和百日王朝的皇帝.生于科西嘉岛破落贵族家庭。
(4) 权力意志的朝圣者----遵循尼采超人哲学行动的人,这里指阿道夫*希特勒(Adolf hatler,1889--1945).第三帝国元首兼总理。第二次世界大战时，他是欧洲战场的总设计师，以闪电战的战略战术赢得战争前期的胜利。奋斗年代曾经发动啤酒馆政变，失败后入狱，著有《我的奋斗》一书。劳伦斯说：列宁是唯一一个曾经构思革命，实行革命，并且巩固革命的人。这个评语对于希特勒而言，也同样适用，而且还可以再加上一句：他还“写出”革命。很明显，希特勒曾经研究过布尔什维克革命的方法，从中获益匪浅。他还是历史上最富天才的煽动性演说家。英国军事理论家李德哈特认为，希特勒对于战略的真理，具有深刻的认识，很少有军人能达到他的水准。
(5) 克劳塞维茨(Carl von Clausewitz,1780--1831)普鲁士将军、军事理论家、军事史学家。1808年任总参谋长办公室主任。1812年转入俄军,参加俄国抗击拿破仑入侵的战争.1814年回归普军,任军参谋长,次年参加滑铁卢战役。从1818年起任柏林军官学校校长,领少将衔。1830年任炮兵总监。著有《战争论》等。列宁称他为“一位非常有名的战争哲学和战争史的作家”
(6) 孔丘---孔子(前551--前479)春秋未期思想家、政治家、教育家。儒家创始人。自汉以后,孔子学说成为二千余年中国文化的正统,影响极大。
(7) 马基雅维里(Niccolq Machiavelli,1469--1527)意大利政治思想家、历史学家。曾任佛罗伦萨共和国“十人委员会”秘书长，主管军事和外交,主张结束意大利的分裂,建立统一而强大的君主国。在《君主论》(一译《霸术》)一书中提出君主为了达到目的,可不择手段。后人称这种政治哲学为“马基雅维里主义”。还著有《论李维》、《佛罗伦萨史》等。
(8) 约米尼(Antoine Henri jomini,1779--1869)军事理论家。生于瑞士。1798年起在瑞士军队服役,曾任陆军部长的副官和秘书长等职。1804年转入法军,参加过拿破仑一世的多次远征,1808年后,同时在法俄军队中供职。1813年起又在俄军供职，两度任沙皇军事顾问近二十年,1826年晋升为步兵上将。在军事理论上,第一次明确区分战略,战术和后勤；突出速度,机动在军事上的重要意义》、《论拿破仑的政治和军事生涯》、《战争艺术概论》等。
(9) 孙武，春秋未兵家，字长卿，齐国人。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,被任为将,率吴军攻破楚国。孙武认为“兵者,国之大事”。提出“知已知彼,百战不殆”,注重了解情况,全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方,并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌致胜,还提出“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神”，强调了战略战术的"奇正相生" 和灵活运用。著有《孙子兵法》，为中国最早最杰出的兵书。
(11) 西格弗里(Siegfried,或译西格夫里特)--是德国十三世纪初民间史诗里《尼伯龙根之歌》里的颂扬的英雄人物,早年曾杀死怪龙,后又占有尼贝龙根宝物。他是王子,但他不图安逸享乐不贪生怕死,勇于到世上去建功立业；他心地善良，急公好义,肯于为朋友排忧解难；他光明磊落,耿直憨厚,一向温良谦让。恩格斯称他是德国青年的代表,并说:“我们自身内都感到同样对于事业的渴望,同样对于习俗的反抗”。
(12) 普罗米修斯（Prometheus)希腊神话中造福人类的神.曾为人类盗取天火,并传授多种手艺,因此触怒主宙斯.被锁在高加索山崖,每日遭神鹰啄食肝脏,夜间伤口愈合,天明神鹰复来.他宁受折磨,坚毅不屈,最后神鹰为赫拉克勒斯杀死,始获解救.在欧洲文艺作品中,他一直是个敢于抗拒强暴,不惜为人类幸福牺牲一切的英雄形象.
（15）步余马兮山皋，邸余车兮方林：让我的马走上山冈，让我的车来到林旁
(16) 怀素(725--785)--唐书法家,僧。字藏真,本姓钱,长沙人。精勤学书,以善狂草出名。好饮洒,兴到运笔,如骤雨旋风,飞动圆转,虽多变化,而法度具备。晚年趋于平淡,前人评其狂草继承张旭,而有所发展,对后来影响很大,存世书迹有《自叙帖》,《苦笋帖》等。
（19）瓦格纳(Richard Wagner,1813--1883),德国作曲家,文学家,致力于歌剧创作。信奉叔本华,尼采的哲学,其歌剧有《尼伯龙根指环》(包括《莱茵河的黄金》、《女武神》、《齐格弗里》、《众神的黄昏》的四联剧)与《帕西发尔》。取材于日尔曼神话,他主张歌剧应以神话为题材,音乐、歌词与舞蹈等必须综合成有机的整体,交响乐式的发展是戏剧表现的主要手段，曾广泛使贯串全剧的主导机及新颖的和声,配器效果,丰富了歌剧的艺术表现力,扩大了交响音乐的表现领域。对近现代音乐语言的形成和发展有深远的影响。歌剧有《黎恩济》、《漂泊的荷兰人》、《汤豪舍》、《罗恩格林》、《特里斯坦与伊索尔德》等。
（20）新儒家主义:指现代新儒家学派,属于中国文化本位论者,也是儒学复兴论者。新儒家主义者认为:儒学过去是将来也必定要在中国文化中居于主导或核心的地位。新儒家已经认识到,中国原典文化中民主资源严重缺乏。只要中国文化重构工作进行一天,就不能忘记重铸中国民族魂魄,其重要精髓之一即是“民主”。新儒家思想的发展,已是中国现代思潮的主潮。我们确切地看到,无论政治、社会、学术、文化各方面的努力,人们都在那里争取建设新儒家思想。新儒家经历三代人传承,第一代为梁漱溟、张君励、熊十力、贺麟、钱穆等。第二代为唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等。第三代为杜维明、刘述先等。