31、居庸关云台
31、居庸关云台 北京昌平县居庸关位於昌平县境内，距北京市区五十馀公里，是长城的一个重要关口，古代北京西北的屏障。两旁高山屹立，翠幛重叠，中有长达18.5公里的溪谷，俗称“关沟”。居庸关之名，跟“徙居庸徒”之意。传说秦始皇修长城时将强徵来的民夫士卒徙居於此。三国诗名“西关”，北齐时改“纳款关”，唐代有“居庸关”、“蓟门关”、“军都关”等名称。辽、金、元、明、清各代均称“居庸关”。这里形势险要，为历代兵家必争之地。山峦间花木郁茂葱茏，犹如碧波翠浪，因有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。清乾隆帝所书“居庸叠翠”石碑，原立於关城东南方，现在碑已不存，仅馀座基。
居庸关云 台在昌平县居庸关关城内。为一过街塔基座。元至正五年(1345年)建成。在台上原有三座喇嘛塔，称“过街塔”。塔在元末明初时先後被毁，明正统四年(143g年)在云台上重修寺院，名“泰安寺”。寺於清康熙四十一年(1702年)焚毁。云台用汉白玉石砌成，在云台上，有三座形制与妙应寺白塔相似的喇嘛式塔，石结构，体积较小。到元末明初，塔被毁坏。云台平面矩形，台基底东西长26.84米，南北宽l7.57米，台身斜收，高g.5米。台顶四周设石护栏及排水龙头。台座中间，南北向开五边折角式拱券门，门洞宽6.32米，高7.27米，可通车马。内雕有迦楼罗(金翅鸟)、大象、猛龙、大蟒神、卷叶花等;券洞内两壁刻四大天王，壁间有用梵、藏、八思巴、维吾尔、汉、西夏六种文字题刻《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》；券顶上正面雕有曼陀罗 纹饰五攒，两侧斜面雕坐佛十尊，十佛之间遍雕小佛(千佛)；券洞边上雕饰各种花草图案，是现存稀有而精孜的元代雕刻艺术杰作，又是我国现存最大的台塔，被列为全国重点文物保护单位。
32、昌平银山塔林
32、昌平银山塔林 北京市昌平县海子村西南、银山南麓古延寿寺遗址上银山塔林位於北京市昌平县海子村西南、银山南麓古延寿寺遗址上。这里峰峦叠翠、松柏成荫，高高突起的银山主峰，由黑色花岗岩组成的山崖陡峭苍黑，山顶冬有冰雪层积，色白如银，人称“铁壁银山”。山上开阔地中，密檐式宝塔巍然屹立。淡黄色的石塔由台基、塔身、斗拱和塔刹构成，外表用各种石雕、石刻或琉璃剪边，脊兽装饰，华丽挺拔。人称“银山宝塔”。这里有金、元两代砖塔七座，是昌平八景之一。其中五座是金代(1115-1234年)墓塔，两座是元代(l271-1368年)墓塔，均为砖结构，密檐式。塔下有高大须弥座，须弥座和第一层塔身，均有精美雕饰，檐下有砖刻斗拱。第一层塔身以上均施迭涩，挑出短檐。塔的高度都在20-30米之间，比少林寺、灵岩寺塔林中的墓塔要高大得多，两座元代塔，也是砖结构，但体积较小。其中一座密檐式，檐下刻斗拱，塔的立面富有曲线美。另一座是密檐楼阁式和覆钵式相结合，很特殊。这一古塔林是今天研究当时佛教艺术和砖石建筑技术的珍贵实物资料，被国家确定为全国重点文物保护单位。
银山林美形胜，古代以寺多僧众闻名。唐代设有名僧阐扬佛法的道场，金代建“大廷圣寺”，聚僧尼500人，明代重修，名“法华寺”，现仅存遗址。遗址周围还有众多的密檐式砖塔、喇嘛塔、转腰塔等缀於青山之中，形成绿荫塔林。古已著名的“佛顶峰”、“雪堂”、“云亭”、“潆泉”、“三峰拥翠”、“东山晚照”、“寒泉漫目”、“大虎石”、“天清桥”等自然风景犹在，是北京远郊一处佛教文化胜地。
33、房山万佛堂
33、房山万佛堂 北京市房山区磁家务凤凰岭下万佛堂又称“万佛龙泉宝殿”，它位於北京市房山区磁家务凤凰岭下，初建於唐代，原名“龙泉寺”。万佛堂之下有著名的孔水洞，是发育在奥陶纪石灰岩地区的巨大溶洞，原名“水帘洞”，因唐宣宗年间有一位比丘号溪的老人在此创建万佛堂，遂改称“万佛堂孔水洞”。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存有隋大叶十年 (614年)刻经和隋唐时代雕像，刻经大部溺於水中。唐万佛堂早已废圯，数处古建筑遗迹和几方明清石碑，零星散布在万佛堂孔水洞旁。现存万佛龙泉宝殿是明代重建无梁建筑，堂内三壁嵌满唐大历五年(770年)镌刻的“万佛法会图”汉白玉浮雕，造型生动，栩栩如生。正中雕释迦佛坐像，两侧雕乘狮文殊菩萨像和乘象普贤菩萨橡。前後有天王、神人、侍者等。或双手合十，或献花奉宝，形态不一。其中西南壁伎乐天浮雕最为精美，天人持各种乐器作弹奏状，肌肉丰满，形态自如，是唐代雕刻艺术的杰作。孔水洞原有两扇巨大石门，早已不见，仅有宽尺许的石梁横卧在洞口，人们可以跨越石梁，紧贴洞壁，穿过溪流潺潺狭长券洞至“求帘洞”洞囗，券洞尽头石壁上有两尊石雕佛像，并有《莲花经.观世音普门二十四品》刻经，这些珍贵的隋唐石刻，至今清晰可辨。枯水季节，人们可徒步通过“水帘洞”进入第一大型洞厅，然后还须乘小舟才能饱觉“水底洞天”。洞中有三大洞厅，其中以第三大洞厅最为壮观，厅前一排石钟乳低俯水面，厅后遍布洁白晶莹的石花，厅南侧有一张嘴瞪目的“大鳄鱼”把守“九曲迷宫”入口，游人至此，莫不拍手叫奇。洞附近山丘上有辽代华塔、元代砖塔各一座，华塔上有“咸雍六年”、“寿昌七年”等题记，为研究中国华塔出现年代提供了实物资料。
华塔建在万佛堂西北侧山崖上。塔的平面为八角形，单层砖构，由塔基、塔身、塔顶三个部分组成。塔基是典型的辽塔形制，即由须弥座及仿木构的平座组成。八角形塔身的四个正面砌出券门，南门可入塔心室。其馀三面是假门，塔外壁有浮雕菩萨、力士像。塔身四个斜面上砌出直棂窗。塔身之上有腰檐和平坐各一层，平坐以上即为华美的大塔刹，塔刹外形如一根竹笋，轮廓是弧线状，其表面用砖砌成八层相叠的龛室，最下一层仿城墙，并具有城门和城楼。上七层都是单层佛龛，龛内有佛像，龛下托以圆雕的狮、象等形式的龛座，上下层龛位互相叠错，具有渐变的、有韵律的图案组合。最上即是刹顶，已毁。
华塔多盛行於中国北方一带，现存尚有七八座。“华塔”一词由来可能是因为这类塔刹十分肥硕，雕饰甚多，有如一根盛开的花棒，因名华(花)塔。仔细考查，可以发现其装饰题材具有一定的佛教内涵，即表现毗卢舍那佛所居住的“莲花藏世界”。据传说在该世界内毗卢舍那佛可化身为一千个释迦，分居在大千世界。华塔塔刹的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界。据此佛教涵义，因而称这种表现莲花千佛造型的塔为“华塔”。可以说华塔造型是佛塔建筑开始摆脱仿木构形式的束缚，努力追求表现宗教意识，从而开了佛塔艺术创新的道路。